Ceux qui étudient les enseignements ayurvédiques des trois doshas (tridosha) depuis un certain temps peuvent souvent dire très rapidement, à partir de la constitution physique et du comportement d'un être humain, s’ils ont en face d’eux une personne du type vata, pitta ou kapha (ou l'un des types mixtes courants). Sur la base des cinq éléments, l'espace et l'air s'expriment dans le type vata enthousiaste. Le type pitta dynamique est associé à l'élément eau et à un peu de feu. Le type kapha, très patient, est associé aux éléments eau et terre

Vata, pitta et kapha façonnent la constitution de notre corps et sont largement déterminés par la génétique. Par conséquent, des changements physiques profonds ne sont possibles naturellement que dans le cadre de la constitution de base. La santé physique est le résultat d'un équilibre dynamique entre vata, pitta et kapha.

 

Mais l'Ayurvéda est bien plus que la théorie de la constitution physique.

Dans la psychologie ayurvédique, on distingue trois caractéristiques qui façonnent notre caractère et notre personnalité. On les appelle les doshas de l'esprit, « les trois gunas ».

 

Les trois gunas sattva, rajas et tamas forment la base de la psychologie ayurvédique. Contrairement aux doshas du corps, les principes de fonctionnement mental sont plus dynamiques et peuvent donc être influencés et modifiés plus facilement. Cela se fait principalement par des ajustements du comportement et de la nutrition.

L'équilibre spirituel - contrairement à l'équilibre sur le plan physique - est créé en maximisant le sattva. Sattva, rajas et tamas ne sont donc pas traités sur un pied d'égalité. Un équilibre psycho-mental est toujours basé sur un équilibre de rajas (activité) et de tamas (non-activité), d'où découle sattva.

 

Mais comment les trois gunas se manifestent-ils, comment s'expriment-ils dans les gens, dans leur esprit et leurs émotions ?

Sattva signifie « pureté ». Chez un esprit sattvique, l'harmonie, le calme, l'intelligence, la paix, l'humilité et la connaissance dominent. Sous l'influence de sattva, toutes les capacités mentales fonctionnent dans le meilleur état possible. Les sattviques ont une attitude de base spirituelle, développent le désir de répondre aux questions existentielles et s'efforcent de mener une vie pleine de sens.

Les habitudes suivantes renforcent le sattva :

  • La méditation quotidienne, l’attention, la générosité, la communication non violente, la sincérité, le contrôle des plaisirs sensuels, la purification et les soins du corps.

 

Un esprit rempli de rajas est constamment pris entre l'attachement à ce qui est désirable et l'aversion à ce qui est indésirable. Il est plein de passion et s'identifie à lui-même. Mais rajas est aussi la source de motivation et le moteur pour atteindre de grands objectifs. Même les activités quotidiennes sont menées sous l'influence de rajas. Un manque de sattva peut entraîner une tension physiologique et psychologique croissante, pouvant se manifester par l'avidité, l'envie, la colère et la peur.

Les habitudes suivantes renforcent le rajas :

  • Le travail ininterrompu, l’absence de régénération, la concurrence dans tous les domaines de la vie, la comparaison constante avec les autres, des motivations purement matérielles, la consommation abusive de stimulants et d’aliments de luxe.

 

Si l'esprit est façonné par le tamas, cela se manifeste par l'inertie, la monotonie, la résistance intérieure et l'ignorance. Le tamas inhibe l'intelligence et minimise le potentiel humain de croissance spirituelle et de perspicacité. D'autre part, les comportements primitifs dominent, dont les principaux objectifs sont la survie. Pour échapper à l'emprise de tamas, le chemin passe par une activité ciblée, qui est réalisée avec l'aide de rajas. Le chemin vers une vie sattvique passe donc par le rajas.

Les habitudes suivantes renforcent le tamas :

  • Le sommeil excessif, le désintérêt pour les gens, les sujets d’étude et les événements mondiaux, le refus de travailler, le recours à la violence, un mode de vie orienté vers le plaisir, la consommation excessive d'alcool, de tabac et de drogues.

 

En termes simples :

selon l’Ayurvéda atteint la santé mentale et psychique celui qui :

  • maximalise le sattva
  • contrôle le rajas
  • minimise le tamas

 

Dans l'Ayurvéda classique, la vie est comprise comme une unité du corps, des sens, de l'esprit et de l'âme. Afin de retrouver une harmonie perdue, différentes mesures peuvent être prises. Davantage de qualités de sattva peuvent être intégrées dans notre vie si nous repensons notre comportement et apportons les changements appropriés. Il est également très facile d'améliorer notre santé mentale et psychologique grâce à une nutrition sattvique. L'Ayurvéda connaît depuis des milliers d'années l'influence de l’alimentation, non seulement sur le corps mais aussi sur les émotions.

 

La nourriture sattvique est fraîche, naturelle, de haute qualité, pleine d'énergie vitale (prana) et végétarienne. Le goût sucré est de nature sattvique, car il est nourrissant et édifiant. Les aliments qui favorisent la production de sattva sont facilement digestibles et savoureux. Il s'agit notamment du riz basmati, des légumes et des salades, des légumineuses telles que le mung dal, les fruits mûrs, les amandes pelées, les noix diverses, du lait entier, le ghee et le yaourt frais, le miel et les nombreuses herbes et épices telles que le basilic, le cumin, le gingembre, la coriandre ou le curcuma.

Sont donc sattviques les aliments qui donnent de l'énergie, renforcent les forces vitales et sont la base de la construction de tissus corporels sains. Après un repas sattvique, on se sent complètement satisfait et plein d'énergie.

 

Les aliments ayant les qualités de rajas se résument plus ou moins à ce qu’on appelle les « stimulants ». Il s'agit notamment des excitants bien connus, mais aussi de ceux que l'on compterait à peine parmi eux. Le café et d'autres boissons contenant de la caféine, de l'alcool et de la nicotine renforcent le rajas ainsi que les épices piquantes, les légumes au goût et à l'odeur intenses tels que l'ail, les oignons, les poireaux et l’ail de l’ours. L’Ayurvéda fait également référence aux aliments salés et acides (chips, noix salées, aliments fermentés), aux produits carnés, aus poisson et aus fromage à pâte dure, aux aliments très chauds ou trop secs. Bien entendu, des substances telles que le glutamate, qui servent à améliorer le goût, appartiennent également à cette catégorie.

Les aliments rajas doivent être consommés avec mesure d'un point de vue ayurvédique, car ils ont tendance à surexciter le système nerveux.

 

La nourriture aux propriétés tamas favorise, selon l’Ayurvéda, la décomposition du corps et rend l'esprit terne et paresseux. Ces aliments sont difficiles à digérer, froids et secs. Cette catégorie comprend les aliments gâtés, rassis ou réchauffés. Trop de viande, les produits tout-prêts, fabriqués industriellement, les aliments conservés et surgelés et les additifs artificiels renforcent également le tamas. Ils ne contiennent plus aucune énergie vitale, affaiblissent le feu digestif Agni, ternissent et mettent la santé à rude épreuve. C'est pourquoi les aliments à caractère tamas doivent être évités si possible.

 

La grande et vaste connaissance de l'Ayurvéda ne serait pas complète si nous devions maintenant conclure que sattva est bon, rajas neutre et tamas mauvais. Sattva, ainsi que rajas et tamas ont leur rôle très spécifique dans notre vie. Chacun des trois gunas est responsable d’environ un tiers de notre cycle jour-nuit :

Tamas est responsable d'un sommeil profond et reposant, rajas nous donne de l'énergie pour les activités quotidiennes et sattva nous laisse du temps pour la relaxation, les exercices spirituels et les activités épanouissantes pour nous-mêmes.